事物的辩证发展就是经过两次否定，岀现三个阶段，即“肯定一否定一否定之否定”，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。A、B、C三项的第三阶段都岀现了在更高阶段的“回复”，如A中最后的“团结'堤更好的团结,B中的“再实践”是更高水平的实践，C中的“唯物辩证法”是比古代朴素辩证法更高级的辩证法。但是，从生产资料所有制的发展来看，D并没有体现出“回复”。因此，正确答案是A、B、C。

发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新生事物是不可战胜的。A正确。事物发展是前进性和曲折性的统一。资本主义代替封建主义，这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。C正确。社会形态更替的客观必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果。B错误，D正确。

主观辩证法是客观辩证法在人的思维中的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。客观辩证法采取外部必然性的形式，不以人的意志为转移，是物质世界本身的联系和发展。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律，可以简要地把主观辩证法称为概念辩证法。A、D正确，B、 C错误。

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。真理的存在与否不依赖于谁发现它、谁掌握它和谁怎样对待它，B错误。认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是错误的认识误导实践，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败，A错误。C、D正确。

任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。A表述错误且不符合题意。真理具有客观性，是绝对性和相对性的统一。 C表述错误。B、D正确。

认识活动也是以客观世界（当然是纳入认识活动的客观世界）作为客体的，B错误。意识活动具有目的性和计划性。实践具有自觉能动性。与动物本能的、被动的适应性活动不同，人的实践活动是一种有意识、有目的的活动。目的性是能动性的主要表现。因此是否具有目的性不能用来判断一种活动能否被称为实践活动，D错误。A、C正确。

在人的认识活动中，摹写、反映的特性与能动、创造的特性，二者是不可分割的。反映和创造不是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两种不同的功能。人的认识是反映性或摹写性与创造性的统一。只有以科学的实践观为基础，坚持反映的摹写性和创造性的统一，才能真正揭示认识的本质和规律。A、B正确，C、D不符合题意。

B、C正确。人的认识要受到主观和客观多种条件的限制，受到具体的实践水平的限制。A错误。凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质。D错误。

实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段,不断强化主体的认识能力。A正确。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。随着实践和科学的发展，人们对未知世界的认识将会不断扩展和深化。B正确。实践决定认识，也就意味着实践的深度和广度从根本上决定着认识的深度和广度。C颠倒了二者的关系，错误。认识世界是为了改造世界，D错误。

列宁说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”人类主体总是受着目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需要。改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程，而且意味着创造出世界上原来所没有的东西，即没有人的参与永远也不可能出现的东西。A错误。认识是一个反复循环和无限发展的过程。这个过程既是认识在实践基础上沿着科学性方向不断深化发展的过程，也是实践在认识的指导下沿着合理性方向不断深入推进的过程。B正确。真理与价值或真理尺度与价值尺度是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。一方面，价值尺度必须以真理为前提。另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。基于实践的具体性和历史性,真理尺度与价值尺度的统一也是具体的和历史的，二者的统一会随着实践的发展而不断发展到更高级的程度。C正确。在实践中，天然自然这个“自在之物”日益转化为体现了人的目的,并能满足人的需要的“为我之物”。这一过程就是自然“人化”的过程。D正确。

B、D是正确选项。A错误，因为唯物主义认识论坚持可知论，但唯心主义认识论并非都是不可知论，彻底的唯心论如黑格尔就是可知论。C项唯物主义与唯心主义都可以接受，区别在于是否承认经验有客观来源。因此，A、C都不正确。

旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象。它有两个严重缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化了，把活生生的认识运动凝固化了，把多方面的认识要素片面化了。最根本的是它看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。B、C、D正 确。辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论。在认识的本质问题上都坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线。A错误。 

人的认识过程是一个在实践基础上不断深化的发展过程，既表现为实践基础上由感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体认识过程；又表现为从实践到认识，再从认识到实践的循环往复和无限发展的总过程。B、C正确。直接经验与间接经验是相结合的问题，从直接经验到间接经验的转化提法不正确，也不是认识的辩证过程的内容，A错误。人对事物的认识经历着从（感 性）具体到抽象和从抽象到（理性）具体的过程，D从抽象到具体再到抽象的提法错误。

注意两种认识过程的提法。从实践到认识，再从认识到实践，实现了人们认识具体事物的辩证运动过程。但是，人的认识要受到主观和客观多种条件的限制，受到具体的实践水平的限制。因此，对于人的认识来说，仅有实践、认识、实践的一次循环是远远不够的。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，这才是认识发展的总过程。

把感性认识和理性认识割裂开来，在哲学史上表现为唯理论和经验论。唯理论否认感性认识而片面夸大理性认识的作用，在实际工作中导致犯教条主义的错误；经验论则否认理性认识而片面夸大感性认识的作用，导致实践中的经验主义。A、C正确，B、D与题意不符。

题干的这句话并不是说感性认识不可靠，而是在说明感性认识上升为理性认识的重要性以及二者关系的交融性。感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段，理性认识依赖于感性认识。A错误。感性认识的局限性是只反映了事物的现象、各个片面和外部联系，而认识的任务却要求把握事物的本质、全体和内部联系，这就必须实现由感性认识向理性认识的飞跃。C正 确。感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别，但感性认识和理性认识不是根本对立的， 它们既有区别，又相互联系。D错误。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于深化、发展为理性认识。由感性认识而来的理性认识，又反过来促进着感性认识的发展。例如，我们很容易感觉到一个人的脉搏，但我们不能立刻理解它，也不容易感觉到脉搏的变化，而那些精通脉理的医生却能敏锐地、清晰地感觉到一个人脉搏的细微变化，并由此对病情作出准确的诊断。B正确。

A、B、D正确。从题干可知，本题考查认识的本质和认识的辩证发展过程。人们在获得感性认识时，总是以原有的知识为背景，使用已有的概念和逻辑框架，在理性认识参与和指导下进行。接触同样的客观事物，由于理论准备不同，感受就可能大不一样。大树在木匠、画家、植物学家的眼中的感觉不同，这是由于他们各自有着不同的经验和专业知识，这些影响着他们对大树的观察和感受,所以，A、D是对的。在观察同一棵大树时，木匠、画家、植物学家有着不同的利益和需要，关注点也就不同，对客体信息的选择会表现出差异，这也就是人的认识的能动性。可见B也是正确答案。 C项把理性认识说成是感性认识的基础,颠倒了认识的辩证运动过程，本身就是错误的。

实践是认识的来源，“书”是指前人从实践中得到的认识。认识能够反过来指导实践，“行路”是指理论指导下的实践。理论、思想都是从实践中产生的，理论是否正确还要接受实践检验，并要在实践中得到丰富和发展；同时，理论只有与实际紧密联系，才能发挥对实践的指导作用,实现自身的价值和意义。B正确。实践是认识的目的。人们通过实践获得认识，不是“猎奇”或“雅兴”，不是为认识而认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。C正确。 割裂真理的绝对性与相对性的辩证关系,就会走向形而上学的真理观，即绝对主义和相对主义。绝对主义又称独断论，片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为真理是永恒不变的，把人类认识之旅中的“里程碑”当成了“终点站”，因而堵塞了人类认识进一步发展的道路。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的过程。真理是发展的，A错误。感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段，感性认识有待于发展和深化为理性认识，D错误。

从感性认识向理性认识的飞跃，必须具备两个基本条件：一是投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是正确实现由感性认识上升到理性认识的基础。二是经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地加工制作。A正确。 “两点论”是指在分析事物的矛盾时，不仅要看到矛盾双方的对立，而且要看到矛盾双方的统一；不仅要看到矛盾体系中存在着主要矛盾、矛盾的主要方面，而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面。既要看到网络技术的优点，也要看到其不利的一面。D正确。在哲学史上，康德片面夸大了现象与本质的对立，认为现象与本质之间存在一道不可逾越的鸿沟，人们只能认识现象，不能透过现象把握本质。马克思主义则认为，本质与现象是既对立又统一的。本质决定现象，现象表现本质。正是因为本质与现象是统一的,所以我们能够通过现象认识事物的本质。B错误。事物的性质是由主要矛盾的主要方面所规定的。C错误。

本质与现象并不是直接合而为一的。由于现象与本质的对立，我们看见现象可能无法立刻理解它；由于现象与本质的统一，我们在对大量现象加以科学分析以后，最终可以把握本质。科学的任务就在于准确辨别真象和假象，透过现象把握本质。

非理性因素主要是指认识主体的情感和意志。人作为认识主体是知、情、意的统一整体，不仅有认知能力，还有情感和意志。从广义上看，非理性因素还包括认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式，如联想、想象、猜测、直觉、顿悟、灵感等。A强调“感情”，C强调想象，D强调意志，都是正确答案。B强调理论对实践的指导作用，与题意不符，不选。

共性寓于个性之中，A错误。在认识活动中，实践起着决定性的作用，但无论是实践活动还是认识活动，都是人的有意识的活动，在这些活动中，人的理智、情感和意志是融合在一起的。认识过程主要是理性思维的过程，同时又包含非理性因素的参与。B正确。意识活动具有创造性，而不仅仅是对客观对象近似真实的摹写。C正确。D说法错误且不符合题意。

欧几里得几何学在它适用的范围内是正确的，是真理。从更大的范围来看，欧几里得几何学只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识。人类已经达到的认识的广度总是有限度的，认 识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。B、D正确。实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的检验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程。实践不断发展，真理也不断发展，在发展的实践中不断验证认识的真理性。A正确。在科学研究中，要想得到关于事物全面、本质的认识，离不开经验，经验并不是完全不可靠的。C错误。

唯心主义者从意识、思维第一性前提出发，以不同的方式把真理说成是某种精神实体自身的属性,是意识、思维自身的同一。B是休谟的观点，C是康德的观点，D是实用主义者的观点，都是唯心主义观点。A是唯物主义观点，不符合题意。

真理的内容是客观的，形式是主观的，A错误。矛盾既有普遍性也有特殊性，坚持具体问题具体分析，就是一切以时间、地点、条件为转移，从具体的时间、地点、条件出发去认识事物。B正 确。价值具有客观性。价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价。认识和评价可以反映价值，但不能创造也不能消灭价值，C错误。真理是具体的，不是抽象的。任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能够成立，超出这个范围，失去特定条件，就会变成谬误，D正确。

就知识的本源来说，任何知识都不能离开直接经验。但是，这并不意味着事事都靠直接经验，一个人的多数知识还是来自间接经验，是从书本和传授中得来的。A错误。认识是一个反复循环和无限发展的过程。每一代人都以上一代人认识活动的结果作为起点，并以新的实践为基础，不断深化和扩大认识成果，从而使人的认识不断发生和发展。B正确。真理与谬误既是对立的又是统一的，它们相互依存、相互转化。真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽。后代人在继承前代人发现的真理的同时，总是在纠正前代人的错误。真理的获得和认识的发展，正是通过不断排除谬误来实现的。C正确。真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。D正确。

题干引用的是列宁在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一文中的话，强调在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，但超出这个范围，二者的对立就是相对的，它们在一定条件下能够相互转化。B、C、D正确。但是，由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此，真理和谬误是性质不同的两种认识，是有确定的界限的。对于一定范围、一定客观对象的认识来讲，正确的认识只有一个，真理就是真理，谬误就是谬误，A错误。

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。“凡是多数人承认的就是真理”是主观真理论的具体表现。A正确。真理是一个发展过程，既是绝对的，又是相对的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的永无止境的过程。D正确，B错误。在一定条件下，真理与谬误才可以相互转化。 C错误（错在“任何条件”）。 

就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理既具有绝对性，又具有相对性，它们是同一客观真理的两种属性。D错误。A、B、C正确。

A、B、C正确。具体的认识过程可以与一定的实践不完全同步进行，如预测、假说、规划等都超前于直接的实践。D错误。

人的实践活动经过无数次的重复，把实践的规律印入人脑，经过思维的抽象、提炼和概括， 内化为思维的规律，成为思维的逻辑。再用“逻辑的格”把它固定下来，就成为人的逻辑证明的有效工具，并逐步具有了公理的性质。

实践是检验真理的唯一标准。即使对于有些认识，当前的实践不能检验，但不断发展着的实践终能验证它是否具有真理性。B正确。实践对真理的检验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程。“必须把人的全部实践 -- 作为真理的标准”（列宁语）。实践对真理的检验，是人类社会历史的实践对真理的检验。A、C正确。D是唯心主义观点。

实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系和价值关系，其中实践关系是最根本的关系。A错误。价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价。D错误。B、C正确。

真理必然是具有价值的。同一真理对不同的主体有不同的价值，真理的具体价值是在真理本身所揭示的可能性范围内，由主体的选择所形成的。

A、C、D正确。价值评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动，只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价，B错误。

马克思主义用实践的观点看待自由和必然的关系，指出自由是对必然的认识和对客观世界的改造。由必然到自由表现为人类不断地从必然王国走向自由王国的过程。必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态。从必然王国到自由王国是永无止境的无限发展过程。A、B、C正确。必然既是自由的根据，也是自由的限度，D错误。

意志自由并不就是唯意志论。辩证唯物主义认为，意志自由只是借助于对事物的认识作出决定的能力；而唯意志论把自由理解为人的意志或某种精神力量的绝对自由，即所谓毫无限制、为所欲为，这是根本错误的。C错误。A、B、D正确。

A、C、D正确。在理论创新与实践创新的相互关系中，实践创新具有基础性的意义。理论创新应建立在实践创新的基础之上。B错误。

社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，包括物质生产方式、自然地理环境和人口因素。因此A、B、D正确。人们在实践活动中所形成的生产关系，是人们在物质生产中发生的“物质的社会关系”，属于社会存在的范畴，但不是所有社会关系都是社会存在（全部社会关系分为物质关系和思想关系两大类），C错误。

自然地理环境是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件，是人们生活和生产的自然基础。自然地理环境提供了社会生活和生产资料的来源。A正确。人们并不是在自在世界之外创造人类世界，而是在自在世界所提供的材料的基础上表现自己的本质力量，建造人化自然、人类世界的。B错误。社会发展是一个人类与自然协调发展的过程，一旦人与自然的和谐关系遭到破坏，社会的发展就会出现灾难性的后果。马克思认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。C、D正确。

物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。A、C正确。劳动是人的存在方式，也是人类社会存在与发展的基础。通过劳动实践，人不再是单纯的自然存在物，更主要的是社会存在物。通过劳动实践，人类社会既构成了自然界的有机组成部分，又形成了自身特殊的发展规律。B正确。劳动是财富的源泉之一，但不是唯一源泉。财富或者说使用价值的生产，除了劳动者外，还必须有劳动对象和劳动资料。D错误。

自然地理环境的优劣对劳动生产率的提高产生积极或消极的影响，并对社会发展起促进或延缓的作用，但不能脱离社会生产发生作用，不能决定社会的性质和社会形态的更替。B、C错误， A、D正确。

生产方式是社会历史发展的决定力量，A错误。地理环境决定论的错误，首先在于不懂得自然环境同社会生活是两种不同质的事物，它们变化的特点也是不同的。这种观点无视二者之间的确定界限，把它们主观地、形而上学地加以联系。其次，地理环境决定论只把人和社会看作在自然界面前消极适应的被动者，而看不到自然环境正是由人来改变的。B、C、D正确。

社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。 A正确。随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。社会意识是具体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和特点，具有不断进步的历史趋势，但其变化、 发展的根源深深地埋藏于经济的事实之中。B、C正确。先进的社会意识，对社会发展起积极的促进作用;落后的社会意识对社会发展起阻碍作用。D错误。

①“文章合为时而著，歌诗合为事而作”释义：文章应该贴近现实，贴近实际，为了当前存在的问题而写，诗歌应该为了表达自己对某事的看法而写。②“诗文随世运，无日不趋新”释义：诗文要与时俱进，日日更新。③“文变染乎世情， 兴废系乎时序”释义：文章的变化受到时代情况的感染，不同文体的兴衰和时代的兴衰有关。

A、B、C正确。社会意识具有相对独立性不是社会意识对社会存在具有依赖性的原因。社会意识具有相对独立性的突出表现是社会意识对社会存在的能动的反作用。D错误。

C项的话引自恩格斯1890年10月27日给施米特的信：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提。因此，经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴：18世纪的法国对英国来说是如此（法国人是以英国哲学为依据的），后来的德国对英法两国来说也是如此。”恩格斯是要说明，社会意识和社会经济之间在发展上存在着不平衡性。例如，19世纪经济上落后的德国却产生了黑格尔哲学。

劳动者是生产力中最活跃的因素。生产力是社会发展的根本内容，是实现社会发展多重目标的根本条件，是社会发展的集中体现和客观标志，是衡量社会进步的根本尺度。C错误。在生产力与生产关系的相互作用中，首先是生产力决定生产关系，生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式。历史上的各种生产关系都是适应一定的生产力发展需要而产生的。有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系。生产力状况是生产关系形成的客观前提和物质基础。A、B、D正确。

生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量，它表示人与自然的关系。C错误。A、B、D正确。

在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者的有机结合和统一构成社会的生产方式。

经济基础是社会的“骨骼系统”，上层建筑是社会的“血肉系统”。上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及与之相应的制度、组织和设施。C、D正确。