矛盾的同一性是有条件的、相对的，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。矛盾的同一性和斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动着事物的变化发展。B正确。肯定矛盾的斗争性在事物发展中的推动作用，绝不是说斗争本身就是发展。斗争只是事物发展的推动力量，更重要的是，并不是任何斗争都能起到推动事物发展的作用。事物的发展实质上就是新事物战胜旧事物，只有新事物反对旧事物的斗争，才能推动事物的发展。A、C错误。在事物发展的过程中，在一定条件下， 矛盾的斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。D错误。

主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是矛盾体系中处于从属地位、对事物的发展起次要作用的矛盾。在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛盾的次要方面，矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。区块链技术的优点是主要方面。B正确。发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新事物必然战胜旧事物。A说法错误。材料中只涉及了区块链这一事物本身的优势与问题，没有谈到取代这一技术的新事物或质变。C、D不符合题意。

必然存在于偶然之中，通过大量的偶然表现出来，并为自己开辟道路。A错误。原因与结果是相互区别的。在一个具体的因果联系中，原因就是原因，结果就是结果，原因在前，结果在后，二者不能混淆和颠倒。B错误。任何事物内部都包含着肯定与否定两个方面。当肯定方面处于优势时，事物就会保持其原有的性质和自身的存在;一旦否定方面在发展中取得了支配地位，事物就会改变自己的根本性质，达到对原有事物的否定。D错误。C是正确答案。

矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾及每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点。矛盾的特殊性决定了事物的不同性质。分析矛盾特殊性的意义就在于，它既是科学地认识事物的基础，又是正确地解决矛盾的关键。只有如实地分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。所以，具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。B正确，A、C错误，D不符合题意。 

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础。A正确。真理的内容是客观的，形式是主观的。B错误。运动是绝对的，静止是相对的。C错误。D不符合题意。

内因即内部矛盾是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向，所以它是事物发展的根本原因。外因是事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的条件，它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程,但它必须通过内因而起作用，它是事物发展的第二位的原因。题干中引用的这句话说的正是原因出在自己的身上，是关于内因与外因的作用问题,C正确。任何现象都从一定的方面表现着本质,现象是本质的外部表现,即使假象也是本质的表现,A错误。B、D不符合题意。

必然存在于偶然之中，通过大量的偶然表现出来，并为自己开辟道路。D错误。量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。题干材料中这个人的错误就在于只看到最后的质变，忽略了之前的量变积累，C是正确答案。A、B不符合题意。

度是事物保持自己质的稳定性的数量界限，是质和量的统一。度的方法论意义，是要掌握“适度”原则，防止“过”与“不及”。D正确。A、B、C也是正确把握事物所必须坚持的并带有普遍意义的哲学方法，但都与题意不符。

质和量的统一为度。度是事物保持自己质的稳定性的数量界限，即事物的范围、幅度和限度。度的两端叫关节点或临界点，超出了度的范围，事物就形成了新的质量统一。C正确。度是一个范围、限度，不是某个点,A、B与题意不符。D内容错误。

所谓底线，就是不可逾越的界限,是事物发生质变的临界点。底线思维是我们在认识世界和改造世界的过程中，根据我们的需要和客观的条件，划清并坚守底线，尽力化解风险，避免最坏结果，同时争取实现最大期望值的一种积极的思维。B正确。

辩证否定的实质是“扬弃”。“扬弃”是指新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。A正确。与辩证否定观相对立的形而上学否定观则认为，否定是外在的否定，是主观任意的否定；否定是绝对的否定,是不包含肯定的否定，这既割断了事物的联系，又使发展中断。B、C、D错误。

辩证否定观认为，否定是新、旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新、旧事物是通过否定环节联系起来的。B正确。辩证否定观认为，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。因此，辩证否定既不是一物否定另一物，也不是事物之间的相互否定。A、D错误。形而上学在绝对不相容的对立中进行思维,其信条是:“是就是,不是就不是;除此之外,都是鬼话。”也就是说，只承认克服，不承认保留，就是否定一切。C错误。

首先要把题干的意思搞清楚。所谓“鸡蛋从外面打破是食物，从内部打破是生命”，是指当鸡蛋被当作食物时（如煎鸡蛋），鸡蛋是从外面打破的，这是对鸡蛋的外在否定；鸡蛋从内部打破是生命，是指小鸡破壳而岀，这是来自内部的自我否定。鸡蛋变成食物或者小鸡（生命）都是否定（不再是鸡蛋了），但前者是外部否定，后者是内部的自我否定（新陈代谢）。因此，这道题实际上考查的是辩证否定观的内容。从内部打破是生命，B正确。A、D本身内容正确但与题干无关，C说法错误（真理具有客观性，是绝对性和相对性的辩证统一）。

概念的辩证法是指主观辩证法，它是客观辩证法即现实世界的辩证运动的自觉的反映。马克思主义哲学把人们对事物运动发展的辩证理解即主观辩证法确立在唯物主义的基础上，承认辩证法诸规律是自然、人类社会和思维领域的普遍规律。但它强调这些规律首先是自然界和人类社会中的客观规律,而思维领域内的辩证法进程是自然界和人类社会的辩证过程的反映。也就是说，主观辩证法与客观辩证法是反映与被反映的关系。可见,A是唯一正确选项。这里最容易犯的错误是望文生义，把概念的辩证法（主观辩证法）理解为唯心辩证法或唯心主义。B、D明显错误。抽象与具体是辩证思维的方法,C不符合题意，也应排除。爲盟关于主观辩证法与客观辩证法这个知识点，最重要的也是最有可能命题的就是它们之间的反映与被反映的关系。如果在理解上感到困难，记住这个反映与被反映的关系即可。

分析事物不能只看到矛盾的一个方面，而不看另一方面。看问题的时候，要坚持“一分为二”，既要看到好的、有利的一面，也要看到坏的、不利的一面,A正确。事物的性质是由主要矛盾的主要方面所规定的。B内容错误且不符合题意。人们可以认识和正确运用自然规律，按照自然规律和人的需要这两种尺度的统一改造自然，形成人与自然的协调发展，改造自然并不意味着必然导致生态失衡,C错误。自然界也不会因人类的出现而丧失客观性,D错误。

“牛鼻子”比喻事物的主要矛盾或影响全局的关键。既要注重总体谋划，又要注重牵住“牛鼻子”，体现的是两点论和重点论的统一。D正确。A、B、C不符合题意。

从抽象上升到具体，这是一个以抽象为逻辑起点，通过各种形式的逻辑中介，达到以思维具体为逻辑终点的运行过程。这里重要的是把握好作为从抽象上升到具体的逻辑出发点的“抽象”， A正确。思维具体是逻辑终点,从抽象上升到具体是辩证思维过程，不是实践,B、C、D错误。

实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。与动物本能的、被动的适应性活动不同，人的实践活动是一种有意识、有目的的活动。目的性是能动性的主要表现。A正确，B、C、D不符合题意。

认识是主体与客体相互作用的产物，主体与客体在认识活动中的统一是以信息为媒介的。主体认识客体就是主体通过一定手段从客体中获取信息，并经过选择、加工、改造、变换、组织，在主体头脑中建构出一个与现实客体具有同构异质关系的观念客体的过程。C正确。A是唯心主义的观点,错误。非理性因素对理性因素既起着推动、调控的作用，同时又受到理性因素的决定与制约。B错误。在认识过程中，主体对客体信息进行的选择加工，首先表现为主体以感觉器官为门户的神经生理系统所决定的选择。但是,人的感觉器官这种选择性或生理阈限并不是人的认识能力的界限，因为人可以利用认识工具来延长和放大自己的感官，从而突破人的感觉器官的选择阈限。D错误。

理性认识是指人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性和间接性的特点。它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。A错误。具体的认识过程可以与一定的实践不完全同步进行,如预测、假说、规划等都超前于直接的实践，C错误。B本身内容正确但与题干无关。D是正确答案。

实践是认识的来源。一切真知都是从直接经验发源的。一个人的知识，不外直接经验和间接经验两部分。就知识的本源来说,无论何种知识都不能离开直接经验，但是人不能事事都靠直接经验,事实上多数知识都来自间接经验。实践是检验认识真理性的唯一标准，不存在直接经验和间接经验谁更有用、谁验证谁的问题。A、C错误。真理的根本特征，即主观与客观相符合，对客体的认识与客体的实际相符合,就是真理同谬误的根本界限所在。B错误。实践不仅是认识发展的源泉，而且是认识发展的动力。D正确。 

机器不能完全离开人的意识而独立地思维。机器只能日益增多地而不能全部地模拟人的思维活动。脑力劳动是人脑所特有的功能，机器的活动永远不能变成和排挤掉脑力劳动。A、B错误。实践是人所独有的活动，D错误。C是正确答案。

实践是认识发展的动力。实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明,推动人类的思想进步和理论创新。A正确，B、C本身内容正确但不符合题意。实践对认识具有决定作用，D颠倒了二者关系，说法错误。

实践是认识的起点，也是认识的归宿,是全部认识的基础。A错误。实践是认识发展的动力。科学总是围绕着人类实践的需要这个中心而形成和发展，以人类实践的需要为出发点去认识世界。B正确。C本身内容正确但与题干材料无关，故不选。D不符合题意。

认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动的反映，B正确。主体对各种认识要素的建构和主体对客体信息的选择，是能动反映的内在环节和必要途径,但不是认识的本质。A、D错误。 C把认识的本质看成是主体的内省，完全违背了能动的反映论原则，当然是错误的。

从物到感觉和思想与从思想和感觉到物的对立，反映的是两条认识路线，即唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立。C正确。对存在和思维是否具有同一性的回答,反映了可知论和不可知论的对立；把感性认识和理性认识割裂开来，在哲学史上表现为唯理论（否认感性认识而片面夸大理性认识的作用）和经验论（否认理性认识而片面夸大感性认识的作用）；对世界是怎样存在的问题，即对世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的的不同回答，将哲学区分为辩证法与形而上学。A、B、D不符合题意。

题干的引言是习近平2012年5月16日在中央党校春季学期第二批入学学员开学典礼上的讲话，强调调查研究的重要性。调查才能获得第一手材料，获得感性认识。感性认识是认识的初级阶段,作为“生动的直观”，直接性是感性认识的突出特点。A正确。理性认识是认识的高级阶段， 具有抽象性和间接性的特点。它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。B、C、D不符合题意。

感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。一方面，感性中有理性，人的感觉是渗透着理性的感觉；另一方面,理性中有感性，理性认识不仅以感性材料为基础，而且也以文字符号等感性形式的语言作为表达手段。题干中的“理论准备”指理性认识，“感受”指感性认识，因此C正确。理性认识以感性认识为基础，通过感性认识来说明。D错误。A、B不符合题意。

感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的飞跃也是在实践的基础上实现的。实践是认识的来源。B、C错误。理性认识不可能完全正确，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展，D错误。A是正确答案。

在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。但是,逻辑证明只能回答前提与结论的关系是不是符合逻辑的问题，而不能回答结论是不是符合客观实际的问题。已被逻辑证明了的东西，还必须经过实践的检验，并最终服从实践检验的结果。A错误。马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用，强调非理性因素要受理性因素的制约，同时也承认非理性因素的重要作用。D正确，B错误。理性认识以感性认识为基础，通过感性认识来说明。C错误。

人可以利用认识工具（如题目中提到的观测地震的特殊工具）来延长和放大自己的感官，极大地提高主体接收、处理和加工信息的能力，从而突破人的感官的自然界限。A错误。可知论认为世界是可以被认识的，不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。我们驳斥不可知论，证明世界的可知性，并不是说我们现在已经知道了一切。我们所肯定的是世界上没有原则上不能认识的东西，人的认识能力没有原则上不可以逾越的界限。B、D错误。C是正确答案。

从感性认识向理性认识的飞跃，必须具备两个基本条件：一是投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。二是经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地加工制作。A错误。规律是本质的、必然的和稳定的客观联系。B错误。 D本身内容正确但题目材料没有体现，不符合题意。从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展,这是人类认识运动的辩证发展过程，也是人类认识运动的基本规律。这一认识运动过程和基本规律决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。C正确。

实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。坚持实践是检验真理的唯一标准，既要看到实践标准的确定性,防止和反对否认真理标准问题的唯心主义、怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反对教条主义和独断论错误。所以，在真理标准问题上坚持辩证法，就是要坚持实践标准的确定性与不确定性的统一，B正确。A是在真理标准问题上坚持唯物主义，与题意不符。实践是检验认识真理性的客观标准，离开了实践，没有另外的客观标准。实践标准的确定性或绝对性，由实践标准的客观性和唯一性所决定。C、 D错误。

在确定的对象和范围内,真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符合的认识就是真理，与对象不相符合的认识就是谬误。在确定的条件下,一种认识不能既是真理又是谬误。也就是说，真理和谬误存在着原则界限。A错误。认识是多元的，但真理是一元的。在同一条件下，人们对同一客观事物的多种不同认识中只有一种属于真理性的认识，即与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的认识才是真理。B错误。实践是检验真理的唯一标准,C错误。D是正确答案。

在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的。否认了这一点，就会混淆是非、颠倒黑白。我们一定要划清真理和谬误的原则界限。B错误。成功与失败是对立统一的关系，它们互相包含又能在一定的条件下互相转化。C正确。意识能动性的实现受制于人类实践的发展水平。一个时代的实践只能实现特定的目的，试图超越时代实践水平的限制，只能流于空想。D错误。A内容错误且不符合题意。

一种认识是不是真理，不在于它能否付诸实践（因为错误的认识也能付诸实践），而在于它能否在实践中取得预期的效果。D正确，C错误。A是实用主义的真理观（把真理的有用性与真理本身等同起来，主张“有用即真理”）。B是马赫主义的真理观，即认为凡是多数人承认的就是真理。它们都否认真理的客观性，把真理说成是纯主观的，是主观真理论，因而是错误的。

题干材料讨论的是在内容不变的情况下用不同的主观形式描述真理,不涉及检验真理的问题。B正确，A不符合题意（注：常用提法为实践标准的确定性与不确定性）。真理的客观性并不是说真理本身就是客观事物，也不是说它没有主观形式，而是说它以客观事物为认识对象，正确揭示了客观事物的本质和规律，也就是说它所反映的内容是客观的。C错误。D说法正确但与题意不符。

真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。D错误。逻辑证明是根据前提条件推断出某种结论的思维过程，它是探索真理、论证真理和扩大真理范围的重要手段，是对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。B错误。实践是认识的目的。人们通过实践获得认识,其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。C错误。A是正确答案。

实践是主观见之于客观的活动。D正确。真理是一个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。B错误。真理是具体的，任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能够成立的。C错误。人的本质是一切社会关系的总和。A错误。

实践是检验认识真理性的客观标准，实践最终一定能鉴别认识的真理性，这是实践标准的确定性。A错误。实践标准的不确定性是指实践作为检验真理标准的条件性，B不符合题意。实践作为检验真理标准具有唯一性、归根到底性、最终性，D错误。C是正确答案。

真理与谬误的区别在于主观是否与客观相符。符合的就是真理,不符合的就是谬误。D符合题意。谬误是与真理相对立的错误认识,是主体对客体的歪曲反映。要注意，谬误也是主体对客体的反映，不过是错误的、歪曲的反映，并不是主体自生的，A错误。真理与谬误之间既对立又统一，在一定条件下相互转化。真理是在同谬误的斗争中推动自身发展的。首先，在批判谬误中发展真理。谬误从反面的意义上，为真理的发展作出了贡献。其次,谬误在一定的条件下转变为真理。不能简单地说谬误是有害的，B错误。真理既是绝对的,又是相对的，C错误。

真理是具体的。任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能够成立,超出这个范围，失去特定条件，就会变成谬误。A错误。真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在。B错误。真理是一元的，真理本身没有主体的差别，而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。C正确。马克思主义真理观与旧唯物主义真理观的“符合论”不同之处就在于，它认为真理与客观事物之间的符合关系，是建立在人类能动地改造客观世界的实践基础上的，是通过人的能动的反映活动而实现的，并且必然随着人类实践的发展而拓展和深化。认为真理是永恒不变的是绝对主义，实际工作中的教条主义、思想僵化就是绝对主义的表现。 D错误。 

价值具有主体性、客观性、多维性和社会历史性4个基本特性。价值的主体性是指价值直接同主体相联系，始终以主体为中心。价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的存在。因此，主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。B正确，A、 C错误。价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价。客体的存在、属性及作用是客观的。客体能否满足主体需要，并不由人的主观愿望决定，而是由客体客观存在的性质、属性等决定。 D错误。

马克思主义认为自由是人类对必然的认识和对客观世界的改造。人不能摆脱必然性的制约，只有在认识必然性的基础上才有自由的活动，这就是人的自由限度，也是自由和必然的辩证规律。自由是有条件的：一是认识条件；二是实践条件。不具备这两方面的条件，就得不到自由。D正确。

必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态。自由王国是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自己社会关系的从而也成为自然界的自觉主人的社会状态。 D正确。

在马克思主义产生之前，唯物论与唯心论、辩证法与形而上学、可知论与不可知论的对立就已存在。马克思主义哲学正确地解决了社会存在与社会意识的关系问题，发现了人类社会废展的客观规律，创立了唯物史观，从此开始出现唯物史观与唯心史观的对立。可见，正确选项是D。

旧唯物主义之所以是半截子的唯物主义，是因为它在自然观上是唯物主义，但在历史观上仍然是唯心主义，没有把唯物主义贯彻到底。C正确。

社会意识并不总是落后于社会存在，进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动。A错误。题干材料指出，社会存在是社会意识内容的客观来源,社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。B正确。题目并没有涉及社会意识的反作用以及历史继承性，C、D不符合题意。

社会存在决定社会意识，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。这是社会意识对社会存在的依赖性。D正确。题干只强调了处在哪个时代（社会存在）就会有哪个时代的文艺和精神（社会意识），并没有涉及社会意识的相对独立性（不完全同步性、继承性、反作用等），A、B、C不符合题意。

生产方式是生产力和生产关系的总和。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。A正确。