19世纪30T0年代，法国、英国、德国接连爆发了无产阶级反抗资本主义制度的斗争。1831年法国里昂工人举行了第一次起义,1834年举行第二次起义；1836年英国爆发了长达十余年、声势浩大的全国性的工人运动一一宪章运动;1844年德国的西里西亚纺织工人举行起义。法国、英国、德国工人运动的兴起，标志着现代无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台。觉醒了的无产阶级迫切需要总结和升华自身的斗争经验,形成科学的革命理论，以指导自身的解放斗争。可见,马克思和恩格斯之所以要创立马克思主义，是为了适应无产阶级实际斗争的要求。B正确。社会主义革命可能在一国或数国首先发生并取得胜利是列宁的论断,A错误。无产阶级在与资产阶级的斗争中从自发走向自觉，而不是从自觉转向自发,C错误。无产阶级夺取政权的第一次伟大尝试是1871年爆发的巴黎公社革命,俄国十月革命的成功则是在1917年,D显然错误。

在家庭、学校和社会的影响下，马克思和恩格斯也曾接受过那个时代的唯心主义和资产阶级民主主义思想。但是资本主义制度的弊端和劳动群众渴求解放的呼声，促使他们立志进行社会变革，并走上求索科学真理的道路。马克思和恩格斯发表在1844年2月《德法年鉴》上的论文表明，他们完成了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变,为创立马克思主义奠定了思想前提。A正确。

1844年8月底，马克思和恩格斯在巴黎会面。此前他们曾有过一面之缘，但这次会面使他们发现彼此的基本观点完全一致，并从此开始了毕生的合作。1844年9月至11月，他们在巴黎合写了《神圣家族》一书（第一次合作的著作），批判青年黑格尔派的主观唯心主义。接着又在布鲁塞尔合写了《德意志意识形态》。《德意志意识形态》首次系统阐述了历史唯物主义的基本观点，实现了历史观上的伟大变革。A正确，B错误。《哲学的贫困》是1847年马克思为批判蒲鲁东的《贫困的哲学》而写的著作。这部重要的著作是马克思主义学说最早发表的文本。马克思主义的新世界观与马克思主义经济科学的“决定性的东西”，是通过这一文本第一次公开问世的。C错误。《共产党宣言》发表于1848年，标志着马克思主义的公开问世。D错误。 

在马克思主义的经典著作中，被誉为“工人阶级的圣经”的著作是《资本论》。C正确。《反杜林论》被称为马克思主义的“百科全书”；《共产党宣言》是“全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领”；《德意志意识形态》是首次系统阐述历史唯物主义基本原理的著作。 

马克思通过分析剩余价值的生产、积累、流通以及分配，揭示了剩余价值的运动规律,创立了剩余价值理论。剩余价值理论深刻揭露了资本主义生产关系的剥削本质，阐明了资产阶级与无产阶级之间阶级斗争的经济根源，指出了无产阶级革命的历史必然性。剩余价值理论是马克思主义经济理论的基石，是无产阶级反对资产阶级、揭示资本主义制度剥削本质的锐利武器。唯物史观和剩余价值学说的创立,为实现社会主义从空想到科学的飞跃奠定了坚实的理论基础。D正确。

马克思主义具有鲜明的科学性、革命性、实践性、人民性和发展开放性。其科学性是指马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。其革命性是指马克思主义集中表现了彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场。A错误。人民性是马克思主义最鲜明的品格。B错误。马克思主义的革命性是建立在科学性基础上的，是与科学性高度统一的。C正确，D错误。

根据对哲学基本问题第一方面的不同回答（存在和思维究竟谁是世界的本原），哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。根据对哲学基本问题第二方面的不同回答（存在和思维有没有同一性），哲学又可以划分为可知论和不可知论。C错误。唯心主义不等于形而上学（如黑格尔的唯心辩证法），唯物主义不等于辩证法（如形而上学唯物主义）。A、B错误。D是正确答案。

根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。这就是唯物主义和唯心主义这两个专门的哲学术语的特定的含义和确定的标准,A正确。存在和思维是否具有同一性,是哲学基本问题的第二方面的内容，对这个问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准,B错误。社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题，是区分唯物史观与唯心史观的标准，唯物史观认为社会存在决定社会意识，唯心史观认为社会意识决定社会存在,C错误。哲学除了回答世界的本原是什么的问题，还要回答世界是怎样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点，D错误。

唯物主义与唯心主义是哲学上的两大基本派别，其划分的根本标准在于它们对哲学基本问题第一方面所作的回答不同，即世界的本原是否是物质的。C正确。A、B、D虽然都是哲学的重要问题,但不符合题干要求。

物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。C正确。物质这一客观存在是可以认识的对象，由于科学技术条件的限制，目前世界上还有很多事物未被人类认识，但这并不意味着它们不可认识。未知世界与已知世界都是客观存在的，随着实践和科学的发展，人们对未知世界的认识将会不断扩展和深化。物质的这种可感知性和可反映性并不意味着它的一切形态和特性都能够被人们的肉体感官直接感知（如磁场等）。A、B、D错误。

考查唯心主义的基本类型。题干中的“意念移物”“意念直接改变物质结构”，是夸大意识作用的唯心论。C、D是唯物主义，不符合题意，应先排除。唯心论有主观唯心论与客观唯心论之分，主观唯心论把世界的本原归结为个人的感觉或意识，客观唯心论则把世界的本原归结为超自然、超人类的所谓客观精神。本题中“意念”属于个人的感觉或意识，故题干的说法是主观唯心论，排除B。A是正确答案。

“心诚则灵，心不诚则不灵”的意思是“心”的诚与不诚，能决定事情的成败。这里的“心”是指意识。显然，此观点是一种夸大意识能动作用的唯心主义观点。因此,D符合题意。A把题干的观点说成是唯物主义，显然是错误的。B把题干的观点说成是庸俗唯物主义，与题意不合。庸俗唯物主义把唯物主义庸俗化了，它把意识直接归结为物质，或认为人的精神活动能力只不过是脑物质的分泌物,说人脑分泌精神就如同肝脏分泌胆汁一样，或认为思想就是脑髓质的位移。这就混淆了物质与意识的界限，抹杀了意识与物质的原则区别。C把题干的观点说成是客观唯心主义观点，也与题意不合。客观唯心主义把精神绝对化为脱离任何个人的独立存在，把虚构出来的在人以外存在的“客观精神”当作世界的本原。所以,A、B、C均不符合题意。 

考查的知识点是辩证唯物主义的物质观。恩格斯在总结当时哲学和自然科学发展成果时就指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这就是说， 物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来”。这样就明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间共性与个性的关系（不是整体和部分的关系、系统与要素的关系）。因此,B是正确的。哲学上的物质范畴与自然科学的物质范畴是共性与个性的关系，因此不是同等程度的范畴,A、C、D错误。

题干引用的是列宁的话，其意思是说，物质和意识的对立只有在何者是第一性的范围内才有绝对的意义，超出这个范围,其对立便是相对的。不应当把物质与意识的对立绝对化，否则，就会陷入二元论或不可知论。这是因为，虽然物质不依赖于意识而存在,但意识却依赖于物质，意识是物质的产物，是人脑对物质的反映,而反映者是不能同被反映的对象相脱离的，物质和意识之间具有同一性。因此，正确答案是A。B是哲学基本问题的第二个方面，即思维能否正确认识存在，已经超出了物质和意识何者是第一性的范围，在这方面，物质和意识的对立是相对的,所以，B不符合题意。物质和意识的对立有其特定的含义，只是就本体论而言，并无价值论上的意义。不存在物质和意识谁比谁更重要，也不涉及谁与社会生活的关系更密切。第一性不等于第一等重要，第二性也不等于第二等重要;物质和意识是对人类社会实践生活中两大类现象的最高概括，而人们的实践活动本身正是含物质和意识于一体的。所以,C、D也是错误的。 

规律是客观的，人既不能创造也不可能消灭或者改变规律。A错误。自然界在广度上和深度上都是无限的，永远存在着人类活动尚未达到的部分。B错误。认识世界的目的是改造世界。人的活动受到必然性的制约。对于人来说，客观必然性既不能摆脱或绕开，也不能废除或排除。C错误。实践是人类有意识的活动,体现了自觉的能动性，可以创造出自然界原本不存在的事物。D正确。

意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。A正确。人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。C、D错误。人的反映不是消极被动的反映，也不是盲目直观的摹写，而是能动的、创造性的反映。不同的人看到不同的图像，是意识形式主观性的具体表现,但并不意味着这种看法就一定是歪曲的反映。B错误。

意识是客观世界的主观映象，其内容是客观的，其形式是主观的，任何意识都是客观内容和主观形式的统一,D正确。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质——人脑的机能和属性。人脑不会自动产生意识，只有当客观事物作用于人的感觉器官,并反映到人脑之后，才形成意识,A、C错误。意识是人的头脑中的对象性关系和活动，它必定是以人的外部的物质的对象关系即实践为其现实基础和中介的，B错误。

物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。A错误。非理性因素主要是指认识主体的情感和意志。 从广义上看,非理性因素还包括认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式，如联想、想 象、猜测、直觉、顿悟、灵感等。人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。B错误。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知,本质则是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握。C错误。意识的能动作用的主要表现之一就是意识活动具有创造性。D正确。

人工智能极大地突破并弥补了人脑在意识活动方面的局限性，如在接收、处理和加工信息的速度上的局限性，人脑思维活动在空间和功能上的生理局限性，在存贮和记忆上的局限性，意识活动过程中在可靠性、精确性上的局限性等。因此，把人的意识活动和智能活动的某些方面机器化， 使这种机器具有运用一定智能解决问题的能力，这就有力地延伸和扩展了人脑的意识活动功能。D正确。认识是一个反复循环和无限发展的过程。A错误。感性认识和理性认识都是人的主观世界所特有的，人工智能只是对人的思维的模拟。B错误。实践是人所特有的对象化活动。C错误。

时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性;空间是指物质运动的广延性、伸张性,特点是三维性。物质运动总是在一定的时间和空间中进行的。A说法错误。静止是运动的衡量尺度,B错误。物质的唯一特性是客观实在性,D错误。运动是物质的存在方式和根本属性,C正确。

规律是客观的，不以人的意志为转移,A错误。脱离运动的物质是不存在的，没有绝对静止的事物,一切事物都处在永恒的运动、变化和发展之中,运动是绝对的，静止是相对的。B正确。正确认识和把握物质的决定作用和意识的反作用，必须处理好主观能动性和客观规律性的关系。一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。另一方面,只有充分发挥主观能动性,才能正确认识和利用客观规律。尊重事物发展的客观规律性与发挥人的主观能动性是辩证统一的。二者并不是相互决定的关系，主观能动性不可能决定客观规律性,C错误。真理是一元的。也就是说，在同一条件下，对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。D错误。

由于科学技术条件的限制，目前世界上还有很多事物未被人类认识，但这并不意味着它们不可认识。世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。A错误。唯物主义认为物质第一性、精神第二性，精神是物质的产物。B错误。意识对物质具有反作用，主要表现在:第一，意识活动具有目的性和计划性。第二，意识活动具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第 四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。C正确。D本身内容正确但与题意无关。

运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。物质和运动是不可分割的。一方面，运动是物质的存在方式和根本属性,物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的,设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者,世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动都有它的物质载体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。柏格森所说的运动变化不是指任何具体的事物的运动变化，而只是纯粹的“动作”，是没有物质承担者的运动。D符合题意，是正确选项。A、B本身内容正确但不符合题意。运动是物质的存在方式和根本属性，并不是事物的唯一属性。C错误。

运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态,包括空间的相对位置和事物的根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止是相互依赖的，不了解静止就不能具体地了解运动。恩格斯指出：“运动应当在它的对立面即静止中找到自己的尺度。”A正确。运动是物质的存在方式,C错误。静止是相对的， 运动是绝对的，“绝对静止”的说法错误,D不选。运动形式具有多样性（如机械运动、物理运动、生命运动、社会运动等），把多种多样的物质运动形式归结为机械运动是形而上学机械论,B错误。

世界是物质的，而物质是运动的。物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动,任何形式的运动都有它的物质载体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。D正确,A、B、C不符合题意。

物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。A错 误。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，动中有静，静中有动。只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。静止是运动的衡量尺度。D正确。物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。B错误。C表述正确但与题干无关。 

时间和空间是物质运动的存在形式。物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。A错误（注意区分时间和人的时间观念）。物质运动总是在一定的时间和空间中进行的,没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。人们测量时间参照的是天体运动或者钟摆运动、原子运动等。B正确。物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。C错误。时间具有客观性，不依赖于人的时间观念或者时间知觉。D错误。

物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。时间的客观性是绝对的。A错误。时间是客观的，不是观念的产物。B错误。人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界。C错误且与题意不符。辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。因此,不同的人对时间可能产生不同的时间观。D正确。

物质运动与时间和空间不可分割，时间和空间是物质运动的存在形式,D正确。物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。A是客观唯心主义的时空观,B是主观唯心主义的时空观，都否定了时间和空间的客观性，是错误项；“时间、空间是一切事物的贮藏所”，此观点虽然承认了时间和空间的客观存在，把时空看作脱离物质运动与物质运动并存的东西,称之为“事物的贮藏所”，但它割裂了时间和空间同物质运动的关系，是形而上学唯物主义的时空观，故C也是错误项。

时间是指物质运动的持续性、顺序性，时间的特点是一维性，即时间的流逝一去不复返,C正 确。A、B、D都与题干表达的意思不符。

在很多哲学概念的描述中，“绝对的”与“无条件的”并列，“相对的”与“有条件的”并列。例如，作为物质运动的存在形式，时间与空间的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的；时间和空间的具体特性是可变的、有条件的，因而是相对的。

人类社会产生以后，人的活动对自然界产生了巨大的影响，但这并不意味着自然规律要依靠人的活动才能存在和发挥作用。自然规律通过盲目的、不自觉的力量在起作用并实现出来。A错误。一个人只有获得并掌握前人和他人已经取得的相关知识，才能更好地进行实践,并在实践中发展认识。B错误。物质生产实践是人类最基本的实践活动。C错误。D是正确答案。 “杂交水稻之父”、中国工程院院士、“共和国勋章”获得者袁隆平,2021年5月22日13点07分在湖南长沙逝世，享年91岁。人民永远会记得这位让中国人“端牢饭碗”的英雄。

尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能正确地认识世界，有效地改造世界。A正确。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前无能为力、无所作为。人能够通过自觉活动去认识规律,并按照客观规律去改造世界，以满足自身的需要。B错误。规律是事物及其发展过程中所固有的本质的、必然的、稳定的客观联系。规律的必然性并不意味着规律只能以一种方式实现出来。C错误。物质生产方式是劳动者和劳动资料结合的特殊方式,是生产力和生产关系的统一，它集中地体现了人类社会的物质性。物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。D错误。

规律的根本特点是客观性。A是讲认识,B是讲意识，都与规律的客观性不符合，应排除。D讲的是辩证否定,也不符合题意（否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变；否定是新、旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新、旧事物是通过否定环节联系起来的）。规律是事物及其发展过程中所固有的本质的、必然的、稳定的客观联系。C正确。

尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。尊重事物发展的客观规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。幼儿园教育必须尊重幼儿身心发展规律,B正确。认识反作用于实践有两种情况:一是正确的认识指导实践,会使实践顺利进行， 达到预期的效果;二是错误的认识误导实践,就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。C错误。所谓矛盾是事物发展的动力，就是指矛盾着的对立面又斗争、又同一，由此推动事物的发展，或者说有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动， 推动着事物的发展。D错误。A不符合题意。

任何事物都不能孤立存在,都同其他事物处于一定的相互联系之中。整个世界是相互联系的统一整体,每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它体现出联系的普遍性。D正确。联系具有多样性。世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。事物联系的主要方式有：内部联系与外部联系、直接联系与间接联系、必然联系与偶然联系、本质联系与非本质联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。直接联系并不是唯一的联系方式。B错误。和谐是矛盾的一种特殊表现形式,体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展， 和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的、有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。C错误。国家是一个历史范畴，有它的产生、发展和消亡。在共产主义社会，阶级和国家都将消亡。A错误。

联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有客观性、普遍性、多样性、条件性等特点。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。坚持联系的客观性，要求我们从事物固有联系中去把握事物，切忌主观随意性。“喜鹊叫喜，乌鸦叫丧”用主观臆想的联系代替事物本身的真实的联系，否定了联系的客观性。C正确。

条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和。其一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用；其二，条件是可以改变的，人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件;其三,改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律。B正确。物质世界是客观存在的，并不是人创造岀来的。A错误。实践是认识的目的。人们通过实践获得认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。自然科学的不断创新，目的是推动技术的更大发展，创造更丰富的物质财富，给人类带来更多的福祉。C错误。人类实践活动的具体形式是丰富多样的。D错误。 任何事物都是有条件的。每一具体事物，总是在一定条件下才能产生，在一定条件下才能
发展，又在一定条件下趋于灭亡。

发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西;旧事物是指丧失了历史必然性、日趋灭亡的东西。在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。因此，新、旧事物的区别不在于出现时间的先后、形式的新旧及暂时的力量的对比,而在于同历史前进方向是否符合。D正确,A、B、C错误。 

在内容与形式的关系中,一方面，内容是事物存在的基础，从根本上说，有什么样的内容，就有什么样的形式;事物的内容发生了变化,其形式迟早也要发生相应的变化。另一方面，形式对事物的内容又有反作用。这种反作用有两种基本情况:凡适合内容的形式，对内容的发展起积极的推动作用；凡不适合内容的形式，对内容的发展起消极的阻碍作用。形式对内容的反作用表明，形式具有相对独立性，这种相对独立性使得形式与内容的关系具有复杂性：同一内容可以有多种形式，同一种形式也可以表现不同的内容。这表明，在一定条件下，新内容可以利用旧形式，旧内容也可以利用新形式。在内容与形式的矛盾运动中，内容较为易变，形式则较为稳定，这一矛盾贯穿于事物发展过程的始终。B、D内容错误，A不符合题意，C是正确答案。

在事物的普遍联系中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。选项中只有摩擦生热是引起与被引起的关系，其他选项虽然都表现为前后相继，但不存在引起与被引起的关系,不是因果关系，所以D正确。

原因与结果的关系是辩证的：一方面，原因与结果是相互区别的。在一个具体的因果联系中，原因就是原因，结果就是结果，原因在前，结果在后，二者不能混淆和颠倒。B错误。另一方面，原因与结果是相互依存和相互转化的。原因与结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。D是最符合题意的。原因与结果的关系复杂多样是指，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。

正确认识因果联系，可以提高实践活动的预见性。正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。“凡事预则立，不预则废”意思是不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败,这反映的正是原因与结果的关系。B正确。

必然与偶然是对立统一的关系。一方面，二者是有区别的;另一方面,必然与偶然又是统一的:必然与偶然相互依存、相互转化。必然总是伴随着偶然，必然要通过偶然表现出来，并为自己开辟道路。经济泡沫都会破裂，这是必然的，何时破裂，具有偶然性，所以，B是正确答案。不可能是指违背必然性，没有任何根据，因而在任何时候、任何条件下都不能实现的东西（无法转化为可能）， A错误。正确把握原因与结果的关系是我们进行科学预测的基础，可以使我们的活动更具自觉性和预见性。C错误。事物的发展呈现岀周期性,不同周期的交替使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。D错误。

可能性和不可能性的区别在于,在现实中有无根据和条件,C正确。现实中没有根据和条件的,人的主观再努力也不可能变为现实（如“水中捞月”“挟泰山以超北海”），A错误。对人是否有利是价值判断，不是区分可能性和不可能性的标准，而是区分好的可能性和坏的可能性的标准,B错误。现实中的根据和条件是否充分是区分现实的可能性与抽象的（非现实的）可能性的依据，D错误。

B、C是不可能的，D是现实可能性，都不符合题意。A是现在做不到但未来有可能做到的， 是抽象可能性，是正确选项。

现实性是和必然性相联系的，现实之所以成为现实，是由它内部的必然性所决定的。一个事物，只要它合乎发展的必然性，迟早会变成现实。A正确。不可能是指违背必然性，没有任何根据， 因而在任何时候、任何条件下都不能实现的东西。B错误。可能既有好的可能，也有坏的可能。因 此，人们要注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，创造有利条件,争取实现好的可能。同时也要防止坏的可能向现实转化,并做好应付这种局面的充分准备。C错误。只有可能才可以变为现实，比如制造永动机这种想象就永远不可能变为现实。D错误。

本质与现象是既对立又统一的。一方面，本质与现象是相互区别的。另一方面，本质与现象又是统一的,二者相互联系、相互依存:任何本质都是通过现象表现出来，任何现象都从一定的方面表现着本质。即使假象也是本质的表现，不过假象是从反面歪曲表现本质的现象（真象是从正面直接表现本质的现象），而错觉不表现事物的本质。所以，A正确，B、C、D错误（D把假象或者现象说成是主观范畴的观念显然是错误的）。

现象有真象和假象之分。现象是本质的外部表现，任何现象都从一定的方面表现着本质，即使假象也是本质的表现。C错误。只不过，真象是从正面表现本质，假象是从反面歪曲地表现本质。A正确。假象与错觉不是一回事。错觉是主观的，假象是客观的。D错误。本质深藏于事物的内部，而现象则是表面的、外显的。B错误。 

题干讲的都是矛盾双方相互依存（即互为存在的前提），不是讲相互排斥、相互渗透,也不是讲相互转化，所以C是最准确的答案。

矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在,没有斗争性就没有同一性。因为矛盾的同一是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一。同一性要受斗争性的制约，矛盾双方的共存要靠斗争来维持，矛盾双方的转化要靠斗争来实现。另一方面，斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。C正确，其他三项内容本身就是错误的。