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儒家廉德思想 -- 任松峰

“廉”是中华传统伦理的重要范畴，也是儒家政治伦理思想的重要内容。在“何为廉”“为何廉”以及“何以廉”的问题上，儒家有一套系统阐释。

关于“廉”的含义，清代段玉裁在《说文解字注》中解释说：“廉，棱也。引申之，为清也，俭也，严利也。”大致可知，“廉”的本义为侧边、棱角，后来引申为正直、清廉、俭朴、收敛、廉耻的意思。而这些含意也正是儒家所追求的道德修养。儒家如何释“廉”呢？《论语》中，孔子虽仅有一次用到“廉”字，但实际上“行己有耻”“欲而不贪”等思想中已包含了“廉”的内容。可以说，先秦时期，儒家主要是从道德伦理层面来认识“廉”的，认为“廉”是君子所具有的一种基本道德操守。汉代以后，随着儒家思想的制度化，“廉”更多地与政治行为联系在一起。汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将“廉”作为官员选拔、任用的主要依据。

儒家学说是一种内圣外王之学。儒家倡“廉”，主要基于内圣与外王的需要。从内圣来看，“廉”是个人修身、成就完美品格的必然要求。无论是孔子心中的圣人、君子，还是孟子心中的大丈夫，都内蕴着“廉”这一基本道德操守。从外王来看，“廉”是为政之本，能“廉”则政兴。《晋书·阮种传》中说：“夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。”廉洁对于为政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，一旦失去，政权终会倾覆，为官者的廉洁是实现政权稳固持久的客观需要。

实现“廉”的目标，为政者既需“修身以德”，也需“为政以德”。《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目，强调上至天子、下到百姓，都要以修身为本。孟子“仁政”思想，论及的是如何做一名好官。在儒家思想中，包含着这样的逻辑：要做一名好官，先要做一个好人。所以，为政者只有先修身以德，才能“安人”“安百姓”。当然，成为一个好人并不意味着就能当一个好官，从“修身、齐家”到“治国、平天下”，还需把廉德运用到政治实践中。为政以德，既要有崇公抑私、立公去私的公心，又要有义利面前舍利取义的勇气；既需“不以言举人，不以人废言”地举贤任能，也需“居之无倦，行之以忠”地勤政守职；既有为政俭约、“节用而爱人”的品行，更需有涵养一腔浩然正气的节操。如此，才能实现《论语·为政》中描述的“居其所而众星共之”那般的清明气象。

儒家廉德思想形成于古代社会发展的过程之中，对历史上风清气正社会局面的出现起到过积极作用。然而，在封建王朝中，天下莫非王土、四海皆是王臣，以廉为政归根结底是为了巩固统治阶级的政权，这也使封建臣子在践行“廉”的过程中遭遇局限和困境。但是，以史为鉴能够知兴替，这些都不妨碍今天我们从中汲取有益启示。

(节选自2014年3月28日《人民日报》)

在教育领域，数据是描述事实的符号序列，是信息载体。教育数据大致可以分为三类，包括结构化、半结构化和非结构化的数据。通常，这些数据以数字、文字、图像、声音或视频等形式进行存取。在大型教育信息的专用平台上，统计数据大多是以结构化数据的形式存取的，用户利用信息平台所提供的应用软件，可以自行生成所需的教育信息和知识。某种程度上，注重数据就是注重事实，就是注重把研究者的偏见及研究方法的局限性压缩在最小限度，最大限度地还原事实真相。为此，教育领域至少采用两种方式保证研究的客观性，其一是规范研究设计。其二是注重科研伦理的教育，敦促教育研究人员必须了解、尊重相关的科研伦理。

随着知识时代的到来、问责之风的兴起，教育数据已不再是教育专家和学者的专利。事实上，包括网络、媒体和市场在内的众多利益相关方无时不在点评教育，有些点评还内含精心筛选的教育数据。因此，尊重不同的观点是必要的，尊重不同观点背后的事实依据更加必要。

与数据不同的是，信息是为了某种目的而组合的数据，用来传达某种意思。以数学课的考试成绩为例，单一学生的考分只是一个数据；而全班学生的平均考分就是一条信息，它可以用来反映该班学生在年级的排名位置，也可以用来说明数学课的教学和学习情况。另外，如果把数学课的考分与学生的性别、家庭收入、教师的教学行为和学生的学习行为联系起来，进行长期的跟踪研究，研究的结果就可以揭示数学成绩与学生性别、家庭收入、教学行为和学习行为之间是否存在某种关系，由此而产生的新知识就有助于促进数学课程的教学和学习，有助于证实或证伪某些假设。

教育教学知识的创造和创新，需要教育研究方法和数据具有多样性和互补性。以定量研究和质性研究为例，通常，定量研究需要结构化的数字数据，教育统计软件和大数据的研究也需要结构化的数据，定量方法及其数据特点使得大样本的研究成为可能，但定量研究的结果往往缺乏深度的解释力。在此方面，质性研究恰好可以用来弥补不足，质性研究一般采用半结构化、非结构化的数据，如研究笔记、访谈记录和音像图片等形式数据，研究结果解释力强，但不宜概化。因而，在方法和数据方面，上述两种研究的局限性使二者互为需要，数据挖掘方面更是如此。

教育教学知识的创造和创新，需要顶层设计的引导，也需要底层设计的支持。在此，顶层设计指的是自上而下的设计，其中的主要部分一般需要识别、分解和优化，直至成为可执行的行动方案。例如，促进公平和提高质量是我国教育顶层设计的目标，但能否实现目标，它们能否被分解，很大程度上取决于权责一致的原则能否落实。同理，如果底层设计缺乏激励全员参与的机制，学习型的组织或社会就难以建立，嵌入式知识和隐性知识就难以转化为显性知识，这当然不利于教育教学知识的创造和创新。
(选自《光明日报·教育数据中的信息与知识》，有删改)

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随着经济规模的迅速扩大和城市化进程的加快，我国中东部地区大气颗粒物污染日趋严重，雾霾天气及其带来的危害也越来越受到公众的重视。

雾是一种低能见度天气现象，雾的形成过程就是水汽达到并超过饱和状态产生凝结或凝华的过程。霾也是一种低能见度天气现象。霾现象的本质就是气溶胶【注】污染，特别是细颗粒物(PM2.5，空气动力学直径小于2.5微米的颗粒物)污染。通常情况下，自然界能够较长时间悬浮在空气中的气溶胶，直径在10微米以下，肉眼不能分辨，因此不会引起人们的注意。而在特定的大气条件下(如微风、逆温等稳定大气状态下)，如果人类活动向大气排放过多的污染物质，使空气中的气溶胶不断在某一区域聚集致使其浓度过大，产生可见的光散射作用，人们就能感觉到大气混浊、视野模糊。当其严重到一定程度，即水平能见度小于10千米时，就形成霾。因此，霾的形成需要较为稳定的大气条件和较高的气溶胶浓度。

从雾和霾的定义上，二者是完全不同的天气现象，其形成的动力学过程和物理条件也显著不同。从物理上讲，雾是液滴，霾是气溶胶，二者的物理状态不同。雾的厚度一般比较小，常见的辐射雾的厚度大约从几十米到一两百米。雾与晴空区之间有明显的边界，雾滴浓度分布不均匀，而且雾滴的尺度比较大，从几微米到100微米，平均直径大约在10—20微米，肉眼可以看到空中飘浮的雾滴。雾散射的光与波长关系不大，看起来呈乳白色或青白色。霾的厚度比较厚，可达1—3公里。霾与雾不一样，它与晴空区之间没有明显的边界，霾粒子的分布比较均匀，而且霾粒子的尺度比较小，从0.001微米到10微米，平均直径大约在1—2微米，肉眼看不到空中飘浮的颗粒物。由灰尘、硫酸、硝酸等粒子组成的霾，其散射波长较长的光比较多，因而霾看起来呈黄色或橙灰色。

雾和霾有时也可以相互转变。当雾中溶解的颗粒物较多时，如果遇到天气条件变化如气温升高导致液滴中的水分蒸发，则雾消散，但若风力较小，较多的气溶胶存在仍可能使能见度低于10千米，此时转变为霾。反之，如果相对湿度上升到超过饱和，霾中的气溶胶则可能吸湿转变为液滴，霾就转变为雾。雾向霾的转变一般发生在日出后，此时气温升高，相对湿度下降；霾向雾的转变多发生在凌晨，由于气温下降而造成相对湿度上升。

雾和霾的影响主要体现在两个方面。一是视程影响，雾、霾天气出现时，水平能见度和垂直能见度都较差，容易对交通产生影响，包括地面交通、航运及飞机低空飞行；而且还会造成一定的心理影响，如使人感觉压抑。二是健康影响，雾和霾的健康影响主要来源于它们含有的有害物质，会诱发或加重疾病。

(有删改)

【注】　气溶胶：大量十分细小的固体或液体粒子，均匀地分布在气体(常为空气)里构成的稳定混合物。